道德的特征有哪些

1. 道德的特征有哪些

道德的含义：

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。

道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。 道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能，与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。

道德的特征：

1、共同性

道德有一定的共同性，指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。

2、民族性

民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。

3、阶级性

它指阶级社会的各种道德都是为特定的阶级利益服务的，因而都具有特定的阶级属性和特征，可也要以和谐为目的。

4、历史继承性

道德与其它观念一样，既有发展的一面，又有继承的一面。

5、自律性

道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

2. 道德的特征

1.道德品质与道德行为是统一的。 
2、道德品质是自觉意志的结果。 
3、道德品质是通过道德行为整体表现出来的稳定的特征和倾向。 
4、道德品质对于一个人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要的作用。

3. 道德具有哪四个特点?

道德的主要特征：
（1）广泛性。人们在一切社会活动中，有意识或无意识地要受到道德规范的制约。道德原则、规范规定了人们如何处理人与人之间各种关系的行为准则。它像一张无形巨网，规定着人们的行为，告诉人们应该这样做或不应该那样做。
（2）自律性。在约束人们的行为、调整社会关系的力量方面，除道德规范外，还有法律规范，但二者在发挥作用时的表现方式不同。法律规范是由国家政权机关制定并依靠强制力量来保证其实现的。而道德作用的发挥则主要是依靠人们内在道德信念的力量来实现的。真正的道德行为是自愿的。
（3）稳定性。随着经济的发展和社会的进步，法律规范表现出较大的变动性。在一个时期是符合法律的行为，而到另一时期，这一行为则可能失去其法律意义。
而道德则不同，它是一种相对稳定的社会意识形态。一个民族、一个国家的道德观念，是这一民族或国家文化传统的积淀，其表现便是传统道德观念成为人与人相处默契的习俗。源远流长的传统习俗总是和民族情绪、社会心理交织在一起的，具有相对稳定性。

4. 道德有哪些基本特性？

(一)调节手段的特殊性：道德的调节作用不是通过国家强行制订和强制推行的，而是依靠社会舆论、教育、习俗以及人们内心信念的力量，自觉约束、自我节制、自我规范自己的行为。道德的调节作用虽然不需要强制执行机构，但道德评价却贯穿于道德作用的全过程。
道德评价是通过善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德观念评价自己或他人的行为，从而调整人们之间的关系，促进个人良心道德品质和良好社会风气的形成。
道德的调节作用也具有精神上强制性的一面，但它同法律规范、管理规范等硬性规范的强制性是不同的。不道德行为要受到社会舆论的压力、群众的批评、良心的责备，形成一种强大的意识力量的压力，要人们悔过自新，弃恶从善，从而符合整个社会的行动规范。
(二)道德作用的广泛性：道德作为调节人与人、个人与社会的各种利益关系的行为规范，其作用贯穿于人类的各个社会形态，广泛地存在于社会关系的各个领域。道德作为独立的意识形态，所涉及的范围比政治、法律、宗教等更为广泛。道德作用的广泛性，要求人人都要讲道德，自觉遵守道德的规范。
(三)道德规范的多层次性：历史上各个时代的道德都有其层次和序列性，不论哪个阶级的道德规范体系，都体现出多层次性的特点。
这是由于人们在社会生活中，处于各种关系之中。在一个阶级内部、一个单位、一个家庭，人们之间的关系是多种层次的，社会关系的多样性和层次性决定了道德规范的层次性。为此，我们应根据道德规范多层次性这个特点，对不同对象提出不同的道德要求。
(四)道德内容的阶级性：在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，阶级利益也必然不同。这就形成了不同的甚至完全对立的道德观念、道德原则和规范，以及不同的道德评价标准等。
在阶级社会中，道德内容的阶级性主要表现在：阶级社会的一切道德，都是不同阶级根本利益的反映，都是为一定阶级的利益服务的；一切阶级都是从自身的阶级利益出发，确定本阶级的道德原则、道德规范和道德评价标准；不同阶级的道德，体现不同阶级的意志和要求。总之，一切阶级的道德，无不是该阶级的一种特殊思想工具。
(五)道德形态的继承性：道德作为一种相对独立的意识形态，有着自身的发展过程。人类对于道德准则的认识，经历了曲折的前进过程。阶级社会中各阶级的道德除了具有鲜明的阶级性内容之外，还有某些一致及相似之处，即人们必须普遍遵循的共同行为准则。
所以，坚持道德的阶级性，并不排除道德的继承性。当然，这种继承性是在对前人道德遗产予以分析的基础上进行批判地继承，即吸取道德的优秀成果部分，剔除其糟粕的部分。
道德的以上特性，特别是道德的阶级性和历史继承性启迪我们，必须坚持马克思主义道德观，继承中华民族传统道德的积极思想和规范，用以丰富和完善社会主义道德体系，也包括我们公务员的道德体系，同时还要抵御和消除腐朽道德观念对我们公务员的进攻和腐蚀。

5. 道德的特点

1、共同性，道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。
2、民族性，民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。
3、历史继承性，道德与其它观念一样，既有发展的一面，又有继承的一面。
4、自律性，道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。
5、变化性，道德观是不断更新变化的，不同时代道德是有侧重的，某种方面说，在不同的时代评价古代都有其局限性。
6、传播性，道德观的来源于对世界的认识，而对世界的认识是在变化的，所以道德观也是变化的，是学习的，是可以传播的。
在中国文化中，道德是人们评价一个人的尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。
人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。

6. 道德的特征

 罗马帝国的“道德”，是维护奴隶主贵族利益、欺骗和镇压奴隶的精神工具。古罗马认为人类天生就被神分为统治者和被统治者，奴隶必须服从上帝的旨意，心甘情愿的服从主人的命令。奴隶主认为奴隶只不过是一种“有生命的财产、会说话的工具”，否认奴隶有任何自由和权力。奴隶杀死主人是一种罪大恶极的行为，必须受到严厉惩罚，而主人随意杀死自己的奴隶是合乎“道德”的，只是行使他对自己“财产”的所有权而已。在古罗马人眼中，女人只不过是一种家庭奴隶，是替丈夫做家务和生育子女的工具。她们的身体是被自己丈夫所拥有的财产，通奸被看作是可耻的罪行，这是对自己主人的背叛。罗马法规定，妻子必须顺从丈夫，严禁和自己丈夫以外的任何人发生性关系。妻子如果被发现通奸会被处死，而丈夫和妻子以外的女奴隶发生性关系则不受任何惩罚。 在周朝人的眼中，不平等的世袭制度是合理的，秦始皇前，最大的特徵是世袭，世袭的官员家族就是贵族。如同欧洲中世纪的贵族，即世代为官的制度造成的，欧洲人讲究血统。法律制度上,《秦简·法律答问》载：“五人盗，赃一钱以上，斩左趾”。“被刑者多有死亡，充分暴露了世袭奴隶主的极端凶残。何以非要让这许多奴隶被锯掉下腿，必有原因，定是怕他们逃跑。同时，商代刖刑如此频繁，正说明当时的奴隶们用逃亡来反抗奴隶主的斗争是经常大批进行的，而奴隶主对他们施以刖刑也充分暴露了统治者的虚弱。由此可见，残酷的刖刑正是你死我活的阶级斗争的产物。”质疑此说，先秦确实有刖刑，先秦诸子未见一位批判过，故质疑准确性。

7. 道德的特点

道德的五个特征：1、广泛性。在广泛的社会活动中，都会受到一定约束。2、自律性。约束人们的行为、调整社会关系。3、稳定性。道德是一种相对稳定的社会意识形态。4、民族性。民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征。5、后天性。道德不是天生的，是长期形成的。

1、广泛性
人们在一切社会活动中，有意识或无意识地要受到道德规范的制约。道德原则、规范规定了人们如何处理人与人之间各种关系的行为准则。它像一张无形巨网，规定着人们的行为，告诉人们应该这样做或不应该那样做。
2、自律性
在约束人们的行为、调整社会关系的力量方面，除道德规范外，还有法律规范，但二者在发挥作用时的表现方式不同。法律规范是由国家政权机关制定并依靠强制力量来保证其实现的。而道德作用的发挥则主要是依靠人们内在道德信念的力量来实现的。真正的道德行为是自愿的。
3、稳定性

随着经济的发展和社会的进步，法律规范表现出较大的变动性。在一个时期是符合法律的行为，而到另一时期，这一行为则可能失去其法律意义。而道德则不同，它是一种相对稳定的社会意识形态。一个民族、一个国家的道德观念，是这一民族或国家文化传统的积淀，其表现便是传统道德观念成为人与人相处默契的习俗。源远流长的传统习俗总是和民族情绪、社会心理交织在一起的，具有相对稳定性。
4、民族性
民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。
5、后天性
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

8. 道德的特点

 关于道德的特点
                    关于道德的特点，道德是由一定的社会经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务的，在阶级社会中道德具有明显的阶级性，这是道德的一般本质。下面就让我们一起来看看关于道德的特点吧 。
  关于道德的特点  道德作为社会的上层建筑之一又有着自身的一些特点：
   1.稳定性。 
  一定社会的道德意识是相对稳定的。
   2.规范性。 
  道德用以调节人际关系，指示人们应当做什么、不应当做什么，因此同法律一样，是社会生活中的规范性力量。
   3.社会性。 
  道德产生、存在于人的社会生活中，道德意识、道德规范是社会性的而不是个人性的。
   4.层次性。 
  道德规范之间有不同的层次，有根本性的道德规范，即道德原则，也有建立于道德原则基础之上的次一级的具体的道德规范。
  不要出卖自己的职业道德  的确，在工作中有些话必须说，不应该说，一定要闷在心里。在我们的日常生活中，我们可能会抱怨一些不令人满意的事情，但是对于公司来说，我们没有资格闲聊。
  在背后说一些有益于企业发展的.话，比在公众场合说更有价值。其实，这也是一个员工对公司忠诚、言行一致的表现。不需要让领导者高兴，只做肤浅的文章，不需要在幕后对领导者、同事、公司、吹毛求疵的人说些什么。
  事实上，它比无意识更有利于企业的发展，或者在某些情况下有利于企业的“依附”，不利于企业的发展。一个优秀的员工应该有一个宽广的头脑，一个诚实的人，对一个企业或一个领导者的决策有不同的看法，要亲自发言，澄清自己的观点，或者在预约后选择一个合适的交流场所，不要去“迎合”和抱怨。
  无论什么时代，有角色问题的人都不能成为真正有所作为的人。维护公司的利益和荣誉是员工必须遵守的基本职业道德。
  “人的生存就是从事各种职业，在这个过程中，必须遵守自己的职业道德，以奉献为职业道德的灵魂，才能最好地体现职业道德在服务社会、发展社会、造福社会中的作用。”罗敦洲，市委宣传部理论司司长说，在中国，奉献是实现“中国梦”（国家繁荣、民族复兴、人民幸福）的动力源泉。
  “敬业”，夸大一个“敬”字，而若何在这个字高低工夫，罗敦洲觉得，起首，要有承当的肉体，爱护保重本人的事情，酷爱本人的事情，以当真的立场、承当的肉体做好手中的事情，善始善终地实现本人负担的事情使命；其次，要对本人所负担的工作、所从事的职业有更高的追求，不能仅仅将工作看成是眼前的生计之需，而是要怀着使命感，通过树立更高的职业理想和追求充分发挥自己的价值，为职业理想的实现奠定基础；最后，要有精益求精的精神，要通过不断学习、不断积累，从而掌握该工作领域最前沿的知识，获得最丰富的经验，韩愈的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”就是敬业的最直接做法。
  “一个人生命的价值在于对社会做出贡献，不断地认识到自我价值。然而，在实践过程中，令人震惊和哭泣的灵魂的英雄壮举只是其中的一小部分。大多数人从事一种最普通的工作。..在工作的过程中，你不必表现得杰出或独特，只要你能始终忠于职守。这就够了！最后，罗敦洲强调，社会主义核心价值的培养和实践，必须在心里内化，在行动路线外化，“讲错国，练国家”。这是每个人都需要牢记的事情。
  雷锋的日记里有一段段落，如果你是一滴水，你是否能保湿一寸的土地；如果你是阳光，你是否会照亮一点黑暗；如果你是螺杆，你总是坚持自己的职位？我对这件事有很大的感觉，我经常问自己，希望这种奉献能影响我周围的每个人。”京东网全国客户服务中心党委书记人力资源执行主任汪世龙说。
  汪世龙荣获“宿迁市劳动模范”和“宿迁十大杰出青年”荣誉称号，对“奉献”有着自己的理解和追求。他觉得这个世界上没有免费的午餐，天空不会下降。馅饼，人们想要在工作中实现一些东西，就必须坚持敬业的心，用普通人的执着，追求卓越，坚持不懈的精神和不断激励自己的石头的努力。当然，作为公司人力资源管理部门的负责人，除了以身作则，汪世龙还认为可以培养专业精神。
  “近年来，我根据互联网企业员工年轻化、个性化、创新的特点，定期组织全体员工进行政治理论学习、标杆学习和团队合作，形成一种追赶他人的学习氛围；积极交流学习经验，通过开放课程和培训方式最大限度地挖掘和培训。充分发挥青年的作用，增强职工的主人翁精神，发行《京东好语》、《文化读本》、《职工手册》，使职工在文化土壤的湿润中快速成长。汪世龙“表示员工的奉献精神经常受到简单、快乐、热情的工作氛围的刺激，其效果往往是事半功倍。